1

2

альбом-инсталляция:
domdr — the day of kaluga

текст и музыка:
гликерий
улунов

0. Проект представляет из себя видео/аудио дорожку, состоящую из нарезанных, ускоренных, замедленных, зацикленных и деформированных материалов, произведённых в городе Калуге или имеющих к ней непосредственное отношение. Видео/альбом называется «День Калуги» и, соответственно, выпускается именно в этот праздник, 25 августа.
1. Длительность проекта составляет ровно 24 часа. Длительность каждого из составных элементов проекта размывается, теряется в общем гуле.

1.1. Проект построен таким образом, что конец может перетекать в начало, что располагает к гипотетическому вечному зацикливанию «Дня» . На этом уровне создаётся второе противоречие: между линеарным и циклическим временем.

1.2. Композицию предоставляющую время нетрудно представить (и вспомнить). В её случае, когда какого-либо наполнения этого времени не предполагается, можно заключить, что при исполнении этой композиции перед аудиторией, «пустое» время будет наполняться перцепционным опытом каждого слушателя или аудитории в целом.

1.2.1. «День Калуги» не предоставляет времени-ёмкости для опыта слушателя, но при этом его наполнение — гул по сути бессодержательно. Различимые музыкальные и речевые фрагменты существуют на правах случайно расслышанного и распознанного обрывка в стене шума, они теряют свою (логическую) форму и оставляют вместо себя только способность ссылаться.

1.2.2. Если допустить, что «пустота» произведения, предоставляющего слушателю время, ссылается на опыт этого слушателя в пространстве «прослушивания» этой композиции, на что может ссылаться настолько же бессодержательная «наполненность» произведения, не оставляющая «слушателю» никакого времени? Фрагменты, надо полагать, ссылаются на материалы, фрагментами которых они являются, но в данном случае слушатель имеет дело в основном с мнимой фрагментарностью, в то время как большая часть материалов включена в проект целиком, хоть и в деформированном виде. В конечном итоге можно преждевременно сказать, что этот гул ссылается на опыт авторов всех аудиовизуальных материалов, составляющих проект «День Калуги», однако в таком случае задачу затрудняет «анонимность» этих авторов. К тому же, остаётся неясной природа референции к абстрактному опыту анонимного автора. В итоге путь завершается на предыдущем, непроговорённом шаге, а именно на референции к самим авторам. И поскольку вместо списка авторов материалов, использованных при записи музыки Nurse With Wound, в случае «Дня Калуги» имеется лишь указание на происхождение материалов из города Калуги, это и будет искомым звеном.
2. Второй путь движения к Калуге. Пустота «наполненного» требует своего (разрешения/разряжения) обнаружения. Искусство вообще есть искусство людей, поэтому «искусство людей» можно считать тавтологией. Искусство разряжается в людях. Поиск поля обнаружения, начинающийся с запрета на время, обречён на пространство. Пространство вообще есть пространство людей, поэтому «пространство людей» можно считать тавтологией. В обоих случаях тавтологичность снимается за счёт трактовки вопроса «X кого?» как относящегося к собственности. Аналогом собственности в искусстве является авторство, собственность людей, отчуждающая от людей есть собственность, собственность людей отчуждающая от «не людей» (в данном случае люди выступают как совокупность) есть цивилизация. Пространственным выражением цивилизации является населённая локация. Объединяющей населённой локацией авторов является город.